A Nova Mão Afro-Brasileira reúne obras de artistas visuais afrodescendentes em torno de diferentes proposições estéticas, destacando a presença negra na produção artística contemporânea brasileira.

Com curadoria do artista e gestor cultural Emanoel Araújo (1940), a exposição A Nova Mão Afro-Brasileira é inaugurada no Museu Afro Brasil, em São Paulo, em 20 de novembro de 2013, dia da consciência negra, que lembra a morte do líder Zumbi dos Palmares (1655-1695). A mostra marca também os 25 anos do livro e da exposição intitulados A Mão Afro-Brasileira: Significado da Contribuição Artística e Histórica, em comemoração aos 100 anos da Abolição da Escravatura no Brasil. Ocorrida em 1988, no Museu de Arte Moderna de São Paulo, também com curadoria de Emanoel Araújo, a exposição reúne e recupera obras de artistas negros atuantes desde o período colonial.

O título da mostra, mais do que evocar a ideia de um fazer artístico ligado ao trabalho das mãos, tem por objetivo dar novo sentido à exposição de 1988, que busca tornar visível a influência do elemento africano na cultura brasileira. O foco da mostra de 2013 recai sobre a apresentação de novos artistas, que vêm propondo algumas das questões mais instigantes da arte moderna e contemporânea.

A mostra homenageia artistas que participam da exposição de 1988, entre elas a pintora, gravadora e professora Yêdamaria (1932-2016), que traz pinturas de naturezas-mortas delicadas e luminosas da última fase de sua carreira, e a pintora Maria Lídia Magliani (1946-2012), que exibe a série Cartas, pinturas que dialogam com a linguagem da colagem.

A escolha dos trabalhos não é norteada pelo diálogo com uma ancestralidade africana, mas esta pode ser notada em abordagens muito distintas, nas obras de artistas basilares como Rubem Valentim (1922-1991) e o escultor Maurino de Araújo (1943-2020), um dos homenageados pela mostra. O primeiro sintetiza geometricamente símbolos religiosos afro-baianos, e o segundo funde figurações cristãs e africanas que remetem à imaginária barroca.

A identidade afro-brasileira é evocada também nas performances/rituais do artista Ayrson Heráclito (1968), registradas na série fotográfica Bori - Oferenda à Cabeça (s/d). Já a questão da autorrepresentação negra marca pinturas como O Estrangeiro (2011), de Sidney Amaral (1973), e a instalação Ama de Leite (2007), de Rosana Paulino (1967). Explorando linguagens abstratas em suportes não convencionais, no limite entre a figuração e o simbólico, estão as estruturas orgânicas quase monocromáticas de Advânio Lessa (1981), em palha e madeira, assim como a série Torções (s/d), de Sônia Gomes (1948), composta de construções abstratas de cores e texturas de pedaços de tecidos, e a série Cambraietas (s/d), em que Izidorio Cavalcanti (1965) constrói tessituras sobre recipientes de vidro retirados do cotidiano. Outros trabalhos voltam-se mais diretamente para a experiência urbana, como a pintura mural Mata (2013), de Pedro Marighella (1979), que se aproxima do graffitti, e Parada Gay (2012), montagem fotográfica com bonecos playmobil, de Heberth Sobral (1984).

A concepção expográfica diminui as distâncias e hierarquias entre trabalhos pertencentes a diferentes períodos, estabelecendo diálogos entre as obras contemporâneas e a seção histórica, composta de obras produzidas desde o século XVIII, passando por importantes pintores oitocentistas como Estevão Silva (1844-1891) e Arthur Timóteo da Costa (1882-1922)¹.

O texto curatorial apresenta a exposição como fruto de uma necessidade estética, social e ética de reconhecimento da influência africana na formação da cultura brasileira. Essa preocupação também permeia a escolha dos eventos que marcam a abertura da mostra: debate com os artistas expositores, show do cantor e compositor Riachão (1921-2020), performance do artista multimídia Renato Matos (1952), apresentação do grupo Maracatu Bloco de Pedra, e a exibição do filme Hereros – Angola (2013), de Sérgio Guerra (1961).

A mostra dá continuidade ao debate sobre o emprego do termo afro-brasileiro para designar essa produção nascida num contexto de miscigenação. Ela coloca a questão no âmbito cultural e não no campo biológico, como o termo afrodescendente pode sugerir². A Mão Afro-Brasileira é a primeira exposição de grande projeção a utilizá-lo para definir sua linha curatorial, e sua contundência acaba reverberando no nome do Museu Afro Brasil, fundado em 2004, e na exposição de longa duração de seu acervo, nomeando o núcleo “Artes plásticas: a mão afro-brasileira”, dedicado à produção visual desde o período colonial.

Ainda que exposições como A Mão Afro-brasileira, Negro de Corpo e Alma (2000), Negras Memórias, Memórias de Negros: O Imaginário Luso-afro-brasileiro e a Herança da Escravidão (2003) reúnam obras representando negros ou produzidas por artistas com essa origem, A Nova Mão Afro-brasileira, e outras exposições que a sucedem, marca um momento de posicionameno sobre a autorrepresentação negra nas artes visuais, apresentando artistas afrodescendentes como produtores de significações e não apenas como tema.

A Mão Afro-brasileira dá visibilidade à produção visual negra e amplia o conceito de arte afro-brasileira, apresentando obras que trazem uma grande diversidade de questões que perpassam os debates da arte no século XXI.

 

Notas

1. Como nota o pesquisador Renato Araújo, a expografia de Emanoel traz muitos pontos de contato com a expografia utilizada por Lina Bo Bardi em exposições como A Mão do Povo Brasileiro (1969), onde Lina “rompia com a hierarquização das obras de arte acadêmicas das obras de arte populares, desagregava a hierarquização dos núcleos expositivos, (...) essa mesma qualidade por assim dizer ‘mestiça’ da expografia, pôde ser observada em muitas exposições de Emanoel Araujo”. SILVA, Renato Araújo da. (1973). Arte Afro-Brasileira: altos e baixos de um conceito. São Paulo: Ferreavox, 2016, p. 330.

2. Idem, p. 195.

Curadoria
Emanoel Araújo

Artista participante
Advânio Lessa
Anderson Santos
Arjan Martins
Ayrson Heráclito
Claudinei Roberto
Eustáquio Neves
Heberth Sobral
Izidorio Cavalcanti
Lippe
Marcos Dutra
Moisés Patrício
Pedro Marighella
Renato Matos
Rener Rama
Rosana Paulino
Sônia Gomes